استخدام طرق مستدامة: كيفية تحقيق نهج Kinder Garden


بقلم: تونيا بارنيت (مؤلفة FRESHCUTKY)

من السهل أن تجتاحك صور المساحات الخضراء المحفوظة بطريقة صحيحة. الحدائق المورقة الخالية من الأعشاب المليئة بالأزهار هي شيء حقيقي من الجمال. يعرف المزارعون الأكثر خبرة مقدار الوقت والجهد اللازمين لتحقيق هذه النتائج جيدًا - يعتمد البعض على البخاخات والعلاجات للحفاظ على حديقتهم في أفضل حالاتها. وعلى الرغم من أن استخدام مبيدات الفطريات ومبيدات الآفات ومبيدات الأعشاب يمكن أن يكون مفيدًا في الحديقة ، فقد شهدت السنوات الأخيرة تحولًا ملحوظًا نحو نهج البستنة اللطيف والأكثر رقة. دعونا نتعلم المزيد عن هذه الطريقة المستدامة.

ما هو نهج البستنة اللطيف؟

نهج البستنة اللطيف ، أو البستنة اللطيفة ، هي عبارة شائعة الاستخدام من قبل أولئك الذين يحافظون على مساحة نموهم باستخدام أساليب مستدامة. سواء أكان زراعة النباتات المنزلية في الأواني أو زرع رقعة خضروات كبيرة ، فقد بدأ البستانيون في التركيز على الحفاظ على نظام بيئي صحي للحديقة من خلال استخدام الوسائل الطبيعية.

ترفض البستنة بلطف استخدام البخاخات الكيماوية والأسمدة وغيرها من المنتجات التي يحتمل أن تكون ضارة وتستبدلها بنهج أكثر طبيعية وشمولية.

كيندر ، طرق البستنة اللطيفة

إن البستنة اللطيفة اللطيفة تتخطى مجرد التركيز البسيط لأساليب البستنة العضوية. تأخذ البستنة بلطف في الاعتبار التأثير الكلي للمزارع على النباتات والتربة والحياة البرية في الحديقة المحلية. بالإضافة إلى استخدام الأساليب المستدامة ، يستخدم المزارعون زراعة متنوعة جذابة للعديد من الملقحات والحشرات المفيدة. يؤكد العديد من الذين يستخدمون نهج البستنة اللطيف على زيادة الغلة بالإضافة إلى تحسين المحاصيل بشكل عام.

تشمل العناصر الرئيسية الأخرى للبستنة بلطف الاهتمام بتناوب المحاصيل للحفاظ على حيوية التربة واستخدام تقنيات الزراعة المختلفة. يُعتقد أن كل من الزراعة البينية والزرع المصاحب مفيدان داخل أسرة الخضروات. صحة التربة أساسية في الحفاظ على صحة النباتات.

في الماضي ، وُجد أن العديد من الأسمدة التجارية تزعج صفات التربة المختلفة وتخلق اختلالات في المغذيات. بدلاً من استخدام هذه الأسمدة ، قام أولئك الذين يستخدمون طرقًا مستدامة بالتحول نحو الدبال والسماد.

تم العثور أيضًا على أنواع مختلفة من مبيدات الأعشاب ومبيدات الفطريات تسبب اضطرابًا بين الكائنات الحية في التربة. مع التخلص من هذه المنتجات ، يختار أولئك الذين يتعاملون بلطف مع الحدائق إنشاء قاعدة مزدهرة يمكن للنباتات أن تنمو وتزدهر.

تم آخر تحديث لهذه المقالة في

اقرأ المزيد عن الحدائق العضوية


الأحداث الأسبوعية التي تحدث في مقاطعة أورانج: 13 أبريل - 19 أبريل

تم النشر بواسطة Pam Gausman في 13 أبريل 2015 في الأحداث | 0 تعليق


السيرك في المدينة! يلعب Circus Vargas في Westfield MainPlace في Santa Ana من 16 إلى 20 أبريل ، وفي OC Great Park في Irvine في الفترة من 23 أبريل إلى 4 مايو ، وفي Laguna Hills Mall من 7 إلى 18 مايو. سيقام سباق الجائزة الكبرى لتويوتا في لونج بيتش نهاية هذا الأسبوع الجمعة 17 أبريل - الأحد 19 أبريل. راجع موقع gpib.com للحصول على معلومات وجدول الأحداث. هناك يوم للوصول إلى البرية في بومر كانيون هذا السبت ، ويقيم مهندسو نموذج مقاطعة أورانج رحلاتهم الشهرية المجانية بالقطار العام يومي السبت والأحد. بالحديث عن القطارات ، يقام مهرجان السكك الحديدية وعطلة نهاية الأسبوع البخارية يومي السبت والأحد في بيريس. استمتع بهذا الاسبوع!

الأحداث الجارية / التي تستمر لمدة أسبوع / أحداث المتحف

يواصل سيرك فارغاس ، السيرك المفضل للسفر في أمريكا ، إثارة الأطفال من جميع الأعمار وإثارة إعجابهم بإصدار 2015 الجديد والمذهل ، Arlequin! منغمسًا في التقاليد ومكرسًا لكل الأشياء الرائعة والسعيدة ، يقدم سيرك فارغاس مجموعة من الفنانين وفناني الأداء الذين لا مثيل لهم الذين يأسرونك ويدهشونك! تجربة مدهشة ، حيث يتم إنشاء ذكريات جديدة وتعتز بها للأجيال القادمة! يبتلعك الطيارون ، البهلوانيون ، المهرجون ، وصخب أمريكانا الحنين إلى الماضي منذ اللحظة السحرية التي تدخل فيها القمة الكبيرة! سيرك فارغاس في سانتا آنا من 16 أبريل إلى 20 أبريل 2015.

يجلب الجوهر الترحيبي والمألوف لنشارة الخشب واللمعان والأضواء الكاشفة باللونين الأزرق والأصفر الجميل ، وابلًا من الأحاسيس التي تمس قلوب الصغار والكبار على حد سواء. انضم إلينا للحصول على تجربة مدهشة ، مبنية على التقاليد ذات الرؤية والابتكار ، لخلق ذكريات جديدة ومثمرة للأجيال القادمة. عالم من العجائب والرهبة في انتظارك تحت القمة الكبيرة ، في سيرك فارغاس! لا تفوتوا هذه الفرصة الرائعة للقاء فريق Arlequin والاختلاط بهم! احرص على الوصول مبكرًا بـ 45 دقيقة للحصول على عرض مسبق مثير وتفاعلي حيث يمكن للأطفال (من جميع الأعمار) إنشاء سحرهم الخاص تحت القمة الكبيرة! انظر الموقع للحصول على معلومات التذكرة.

متحف الأطفال في لا هبرة

مهمتنا هي تشجيع الحماس حول التعلم في بيئة عملية تفتح العالم حتى لأصغر الأطفال. يضم متحفنا 7 صالات عرض و 14 معرضًا مختلفًا ، لا يزال العديد منها فريدًا في هذا المجال اليوم. بالإضافة إلى هذه المعروضات ، ديناصورات توبياري في الهواء الطلق وكابوس تاريخي عام 1942 ، يتميز المتحف بمعرض يتغير 3 مرات في السنة. يرحب متحف الأطفال بالزوار المحليين والوطنيين والدوليين. يمكن للأطفال ركوب عربة دائرية بحجم طفل ، والمشي في آثار أقدام T-Rex ، ومداعبة الثعلب القطبي الشمالي ، وضخ الغاز ، وقيادة حافلة ، وارتداء الملابس وتقديم العروض ، والبحث عن الحفريات كل ذلك في فترة ما بعد الظهر!

معرض الربيع / الصيف كاليفورنيا مليئة بالحياة ويفتتح يوم الثلاثاء ، 31 مارس ويستمر حتى 24 أغسطس ، 2015. هذا المعرض يقدم للضيوف تنوع النظام البيئي الموجود في دولتنا الذهبية الجميلة. قم بزيارة الصحاري والشواطئ والجبال والأخشاب الحمراء وتعرف على دورات حياة النباتات والحياة البرية. استمتع برحلة تخييم صغيرة في المتحف. تعرف على كيفية العيش في خيمة ، وأطعمة التخييم ، ومعدات التخييم ، ومتنزهات ولاية كاليفورنيا والحياة البرية. احصل على طعم رائع في الهواء الطلق مع متحف الأطفال في معرض La Habra's Spring 2015 Changing Gallery Exhibit ، كاليفورنيا: مليئة بالحياة!

الاثنين 13 أبريل: إغلاق المتحف

الثلاثاء 14 أبريل: عقد الربيع: لدينا جميع المواد اللازمة لصنع قلادة الربيع الممتعة والملونة الخاصة بك. يستمر الحدث من 11 إلى 3 مساءً. مجانًا مع دخول المتحف.

الثلاثاء 14 أبريل: حلقة القراءة: يبدأ الحدث في الساعة 11:15 صباحًا. "هل غذيت دماغ طفلك اليوم؟" لا يوجد مصدر أفضل لغذاء الدماغ من القراءة بصوت عالٍ! اجلب لك مستمعًا شغوفًا بجلسة القراءة الأسبوعية في معرض رحلات Nannie واستعد لملئها!

الأربعاء 15 أبريل: مركز ليتل بيكاسو للفنون العائلية - حدد تاريخ "الطلاء" كل أربعاء (11:00 صباحًا - 3:00 مساءً) في المتحف لقضاء الكثير من الوقت الفوضوي في استكشاف اللون والملمس! هناك حوامل ودهانات قابلة للغسل وفرش ولباءات طلاء جاهزة للفنانين الصغار لاستخدامها. هذا انخفاض في الاستوديو الفني وقابل للتغيير. جميع البرامج مجانية مع الدخول المدفوع (للأطفال والكبار 8 دولارات ، وسكان لا هابرا 7 دولارات ، والأطفال أقل من عامين مجانًا).

الخميس 16 أبريل: Mini Yogis - استمتع ببعض وقت الترابط مع طفلك وتعلم التنفس والتمدد الضروريين لممارسة اليوجا. تم تصميم هذا الفصل خصيصًا لتجربة الوالدين / الطفل! تقام الحصة يوم الخميس الثالث من الشهر الساعة 10:30 صباحًا. مجانًا لأعضاء وزوار CMLH مع قبول مدفوع. حجم الفصل محدود. يرجى الاتصال (562)383-4485 لإجراء الحجز.

الخميس 16 أبريل: عقد الربيع: لدينا جميع المواد اللازمة لصنع قلادة الربيع الممتعة والملونة الخاصة بك. يستمر الحدث من 11 إلى 3 مساءً. مجانًا مع دخول المتحف.

الجمعة 17 أبريل: الجمعة الحرة الفن - مجاني لأعضاء وزوار CMLH بدخول المتحف المدفوع. يوم الجمعة هو يوم ممتع في Family Art Center مع الكثير من المواد الفنية لإنشاء ما تريد! أطلق العنان لإبداعك اليوم!

السبت 18 أبريل: يوم الأرض نحتفل بالأرض بهذه الحرفة "الصديقة للأرض"! مجانًا مع دخول المتحف. يستمر الحدث من الساعة 11:00 صباحًا حتى 3:00 مساءً في Family Art Center.

الأحد 12 أبريل: أيام الأحد الفنية العائلية: فن الرسم على الأصابع - سيصبح الأطفال مبدعين باستخدام أصابعهم لرسم أرانب الربيع. يبدأ الفصل من الساعة 1:30 ظهراً حتى 2:30 مساءً. حجم الفصل محدود. للحجز يرجى الاتصال على 4236383-562. مجانا مع دخول المتحف.

ديسكفري كيوب أورانج كاونتي

مغامرة السفر LEGO يمتد من 17 يناير إلى 10 مايو 2015. انطلق في مغامرة سفر مع LEGO في Discovery Cube Orange County! يمكنك الذهاب إلى أي مكان عبر البر والبحر والجو من خلال إنشاء مركبات غير عادية لتأخذك إلى حيث تريد أن تذهب! للذهاب في مغامرة سفر إلى مواقع غريبة ، عليك التفكير بشكل إبداعي والتخطيط وبناء المركبات للتنقل عبر جميع أنواع التضاريس ، بما في ذلك الجبال والمحيطات والغابات والصحاري والمزيد! أين سوف تذهب؟ ماذا ستبني؟ كيف ستصل الى هناك؟ انضم إلينا في Discovery Cube Orange County لمعرفة ذلك!

تقدم ناشيونال جيوغرافيك: مستكشفو الأرض يمتد من 17 يناير إلى 3 مايو 2015. سافر إلى أعنف الأماكن على وجه الأرض في عروض ناشيونال جيوغرافيك: مستكشفو الأرض. يتيح لك هذا المعرض العملي إطلاق العنان لخيالك وأنت تصبح مستكشفًا للعالم ، وتشارك في مغامرات لاكتشاف علوم وتكنولوجيا جديدة. تعال واتبع مستكشفي ناشيونال جيوغرافيك أثناء مغامرتهم في مناطق خطرة ونائية من العالم!

Kidseum (متحف فني للأطفال يديره متحف Bowers)

تمتاز Kidseum التي تم تجديدها حديثًا بأنها ذات تقنية عالية وتفاعلية مع التركيز على مهمتها الجديدة ، "إثارة الخيال من خلال الاستكشاف" ، مما يؤكد إثارة الفن وعلم الآثار. تأكد من إطلاعك على "Glow Cave" الجديد مع أنشطة صناعة الفن الممتعة ، وركوب عربة Wells Fargo السحرية عبر الزمن في "Green Screen Time Machine" ، واستكشف علم الآثار كما لم يحدث من قبل في مختبر الآثار الجديد. سيكون هناك الكثير من التحفيز البصري والتعليم الجذاب مع الطاولات الذكية واللوحات الذكية وأجهزة الكمبيوتر الجديدة.

برامج عطلة نهاية الأسبوع الخاصة للأطفال والكبار! (متضمن مع القبول). القبول هو 6 دولارات للأعمار 2 وما فوق ، أقل من 2 / الأعضاء مجانيون. دخول مجاني للبالغين مع كعب تذكرة متحف باورز الحالي.

  • الرسم على الوجه طوال اليوم
  • انزل في Art Studio طوال اليوم
  • رواية القصص الحية في Story Room - 11:00 صباحًا - 11:30 صباحًا و 1:30 مساءً - 2:00 مساءً (يومي السبت والأحد)
  • لوحات Glow Cave - 11:30 صباحًا - 12:00 ظهرًا و 2:00 مساءً - 2:30 مساءً (السبت والأحد)
  • ظهور عملة مختبر علم الآثار - 1:00 مساءً - 1:30 مساءً و 2:30 مساءً - 3:00 مساءً (السبت والأحد)

الأحد 19 أبريل: دائرة الطبول العائلية - انضم إلى عازف الدرامز المحترف مارتن إسبينو يوم الأحد ، 19 أبريل من الساعة 1:30 مساءً حتى 3:00 مساءً. في Kidseum للمشاركة في حلقة قرع الطبول العائلية. موصى به للأعمار من 2 إلى 8 سنوات! سيقوم مارتن بتعليم الأطفال أساسيات الطبول والموسيقى. ثم يشارك الأطفال في دائرة الطبول المكسيكية الأصلية ويبدون رائعًا! دائرة الطبول والاستوديو الفني مجانيان عند الدخول. في استوديو الفن اليوم (من الساعة 10:00 صباحًا حتى الساعة 4:00 مساءً) يمكن للأطفال صنع ماراكا وأعواد المطر الخاصة بهم وأخذ الموسيقى إلى المنزل!

الاثنين 13 أبريل - الجمعة 17 أبريل: الاحتفال بأسبوع الطفل الصغير - العالم ليس مجرد لوحة واحدة. إنه قوس قزح جميل. (جوان سمولز) لا أحد يفهم هذا أكثر من الأطفال الذين تخدمهم مدينة التظاهر كل يوم! لذلك ، نحن ملتزمون بأن نكون مشاركين نشطين في أسبوع الطفل الصغير ™ ، وهو احتفال سنوي ترعاه الرابطة الوطنية لتعليم الأطفال الصغار (NAEYC) ، لزيادة الوعي والدعوة حول أهمية برامج الطفولة المبكرة و خدمات.

خلال أسبوع الطفل الصغير ، نظهر التزامنا الراسخ بالتعليم المبكر من خلال تسهيل واستضافة مجموعة من الأحداث والأنشطة لتعزيز مهمتنا الشاملة بما في ذلك:

  • الموسيقى الاثنين - الغناء والرقص والاحتفال والتعلم
  • Fitness Tuesday - يتحد الأكل الصحي واللياقة البدنية لبعض المرح الجماعي
  • اعملوا معًا يوم الأربعاء - اعملوا معًا ، نبني معًا ، تعلموا معًا
  • Arty Thursday - فكر ، حل المشكلة ، ابتكر
  • يوم الجمعة العائلي - شارك القصص العائلية من الماضي إلى الحاضر

تعمل الأنشطة من الساعة 10 صباحًا حتى 5 مساءً. الرد على دعوة الحضور: غير مطلوب. الرسوم: الأنشطة مشمولة بدخول المتحف (البالغون والطفل 1 سنة وما فوق: 12.50 دولارًا ، الرضع حتى 12 شهرًا: مجانًا).

الاثنين 13 أبريل: خطوات الطفل عبر مدينة التظاهر! - هل ترغب في حضور حدث مخصص للأطفال؟ هل لديك أسئلة حول الرضاعة ، أو القيلولة ، أو الزحف ، أو ترغب فقط في الاستمتاع بحدث حيث يمكنك أنت وطفلك المجيء واللعب والاختلاط مع الآباء الآخرين في المجتمع؟ إذا كان الأمر كذلك ، يرجى الانضمام إلينا في Baby Steps عبر Pretend City! هذه هي فرصتك لطرح الأسئلة ، ومقابلة أولياء الأمور الآخرين ، والمشاركة في الأنشطة والمعارض المناسبة من الناحية التنموية. ربما لم تكن قد أدركت أن مدينة التظاهر قد تم تصميمها مع وضع طفلك في الاعتبار ، ولكن مع وجود الكثير من الأطفال الأكبر سنًا المتحمسين الذين يلعبون في المتحف ، قد يكون من الصعب على طفلك الصغير التنقل. يتيح لك هذا الحدث الشهري الاستفادة من هذه الأوقات الحصرية الخاصة بالرضع فقط من خلال الانخراط في أنشطة مُيسَّرة مناسبة للعمر والتي ستعلمك عن مراحل نمو طفلك. يستمر الحدث من الساعة 2:00 مساءً حتى 3:30 مساءً. RSVP: سجل هنا. التسجيل مطلوب. الحد الأقصى: 220. الرسوم: 10 دولارات أمريكية لكل شخص بالغ ، والرضع وأعضاء المدينة التخيلية مجانًا!

الجمعة 17 أبريل: يوم الخبرة الميدانية للمدرسة المنزلية - مرة واحدة في الشهر ، نوفر لطلاب Homeschool وصولاً غير محدود إلى معارضنا التفاعلية التي تقدم التعلم من خلال تجارب ممتعة. توفر التجربة الميدانية لـ Pretend City لطلابك تجربة تعليمية من خلال اللعب التعليمي العملي. تتيح لك بيئة Pretend City إنشاء عدد كبير من المناهج والأنشطة لإحاطة طلابك بالمشكلات الصعبة واستيعاب الأسئلة. يستمر الحدث 10:00 صباحًا - 5:00 مساءً. RSVP: سجل هنا. التسجيل مطلوب بحلول الأربعاء ، 15 أبريل. الحد الأقصى: 300. * عند القدوم إلى Pretend City في يوم Homeschool ، يرجى تقديم تذكرة Homeschool Day وبطاقة هوية Homeschool (أو خطاب المنطقة ، وإفادة المدرسة الخاصة ، وما إلى ذلك) إلى مكتب الاستقبال . الرسوم: 9.00 دولارات لكل طالب 9.00 دولارات لكل شخص بالغ.

الجمعة 3 أبريل - 8 مايو: نادي اللطف - برنامج المهارات الاجتماعية - تساعد هذه السلسلة التي تبلغ مدتها 6 أسابيع الأطفال على استكشاف التعاطف والوعي الذاتي والتحكم في النفس. سيتضمن كل فصل تمرينًا لليقظة ونشاطًا فنيًا أو مسرحيًا لتشجيع التنظيم الذاتي والرحمة واللطف. سيتدرب الأطفال أيضًا على تحديد المشاعر والتواصل الفعال وحل المشكلات لأنهم يدركون الفوائد التي يمكن أن تجلبها اللطف إلى حياتهم. أيام الدراسة وتواريخها: كل يوم جمعة ، من 3 أبريل إلى 8 مايو. الوقت: 12:30 - 1:15 مساءً. على وجه التحديد: الأطفال من سن 4 إلى 6 سنوات (مرحلة ما قبل المدرسة ورياض الأطفال) يجب على الوالدين البقاء في المبنى. RSVP: سجل هنا. التسجيل مطلوب. الحد الأدنى للصف: 5 أطفال الحد الأقصى: 15 طفل. الرسوم: 60 دولارًا أمريكيًا لسلسلة الفصل (تشمل 6 فصول ودخول المتحف لطفل مسجل وشخص بالغ في يوم الفصل). 15 دولارًا رسوم الدخول (لا تشمل دخول المتحف).

الجمعة 17 أبريل: متعة الجمعة العائلية: أولمبياد المدينة - إنه يوم الجمعة العائلي وتقام الليلة العائلية النهائية في أولمبياد المدينة! انضم إلينا لقضاء أمسية مليئة باللياقة البدنية والعائلة واللعب. شارك في الأحداث الأولمبية في كل من معارضنا ، بما في ذلك "اللباس السريع" في محطة الإطفاء ، ودورة عقبة في المسرح ، ومشاهدة الألعاب الأولمبية في المارينا والمزيد! يمكنك حتى تزيين ميداليتك والتقاط صورة على قاعدتنا الأولمبية! تشمل الأنشطة الأخرى وحفل الافتتاح والختام وعشاء رياضي وفرصة السحب مع الكثير من الجوائز الرائعة. هذه ليلة عائلية لا تريد أن تفوتها! يستمر الحدث من الساعة 6 مساءً حتى 8:30 مساءً. RSVP: سجل هنا. التسجيل مطلوب. الرسوم: 10 دولارات للفرد.


ليزا ريني: "Cosmic Cube Matrix"

"تعرض عين الله الكاملة مخطط عقلها الإلهي باعتباره Tesseract هندسيًا مطبوعًا يسمى مصفوفة المكعب الكوني. إنه الرسم التخطيطي الذي يتم إسقاطه في أدمغة وأجسام بلو راي في هذا الوقت ، أولئك الذين لديهم "علامة الحمل" على جباههم كما تم إنشاؤها من خلال فتح الختم. يتم عرض الخطة الإلهية الحية والأبدية لله من خلال قوانين الأب الأقدس كمخطط هندسي يحتوي على مجموعات التعليمات لمخطط الإرادة الإلهية كما يُدرك من خلال "كل رؤية". لسوء الحظ ، تم اختطاف رمز All Seeing Eye في الماضي من خلال الاستخدامات العديدة لرمزيته في طقوس السحر الأسود التي يتم تنفيذها لأغراض شيطانية أو لوسيفيرية. والتي يمكن ملاحظتها على أنها الرمزية المستخدمة في السحر الأسود للسيطرة على النظام الاقتصادي والمالي ، وكذلك المعروض النقدي العالمي بأكمله. تم وضع مجموعة تعليمات عين الله الخالدة في الميدان من خلال شخصنا الجسدي المتجسد ، ومهمتنا هي التأكد من أننا نحتفظ بهذا التخطيطي المكون من 144 خلية لتحقيق التوازن النشط للكوكب. يبدأ هذا مرحلة أخرى من العملية التي يمكن لعمال شبكات الكواكب الحارس الوصول إلى الأشكال الهندسية المطلوبة لإنشاء شبكات ماسية للشمس من الأشكال ثلاثية الأبعاد ، والتي تدعم بناء محطات اتصالات ثلاثية في جميع أنحاء العالم. هذا مطلوب لتغيير نظام الطاقة ثنائي الموجة إلى نظام طاقة الموجة الثلاثية ، والذي ينتقل في الواقع من نظام طاقة مغلق إلى شبكة مفتوحة المصدر ".

يشار إلى بصمة Tesseract الهندسية هذه بمصفوفة المكعب الكوني لمصفوفة الله النموذجية المكونة من 144000. يحمل الكوزميك كيوب المخطط والمخطط لقوانين الله من خلال بناء الهندسة المعمارية لميدان سيتي فور أو كاتدرائية كريستال. يمثل هذا المستويات الأربعة للمادة في الأرباع الأربعة لكوننا. يمثل هذا أيضًا القواعد الأساسية الأربعة لموادنا الخام التي تتكون منها طائرات المادة (الهواء ، النار ، الماء ، الأرض). تشكل هذه العناصر الأربعة المكونات الكيميائية الرئيسية لشفرة الحمض النووي الخاصة بنا ويتم إعادة تشفيرها بواسطة Aurora's عبر "نهر الكريستال". تحتوي ساحة City Four أو Krystal Cathedral على مخطط لهوية Solar Christ الخاصة بـ 144000 نموذج أصلي لأبناء وبنات الله. أساس الحياة الجديد هذا ، وهو الشبكة الجديدة لبناء المادة الأساسية في المخطط كما صممه 144000 ، ضروري لتركيز الكلية الإلهية لوعي الله في التدبير المعطى للصعود. ساحة City Four أو كاتدرائية Krystal هي المكان الذي يتدفق فيه نهر Crystal ويتم تمثيله على أنه نموذج "المدينة الذهبية" الذي يعيد قوانين الله الطبيعية إلى هذا الخليقة. يجب اعتبار إسقاطه كما يجسده الرسل الإلهيون ، كما هو موصوف في النبوة مثل أولئك الذين لديهم ختم الحمل على جباههم ، والذي يحتوي على مخطط مصفوفة 144 المكعب الكوني. [1]

في نهاية المطاف ، يشكل الهيكل رباعي السطوح قاعدة Geometric Tesseract وهو مصفوفة المكعب الكوني لـ 144000 من God ، وهي الهندسة المعمارية التي يحتفظ بها Oraphim في City Four Square أو Krystal Cathedral. المؤسس Guardian Oraphim هم حراس وحماة مخطط City Four Square في تصميمه الهندسي Tesseract المنقولة بواسطة Cosmic Cube Matrix. هؤلاء هم حراس رمز الوقت الشامل الذين يمكننا التفاعل والتواصل ضمن هذا البعد من الجداول الزمنية للأرض أثناء فتح التسلسل عبر الزمن.

نسخة طبق الأصل - لسنوات ، كان Guardian Host يعرض لي عدسات بصرية تنكسر مصدر الضوء في جهاز الإسقاط الهولوغرافي لمجالات مخطط الوعي. تم توضيح كيفية استخدام العدسات الوسيطة ، والتي يشار إليها أيضًا باسم العيون ، في أنظمة Mind Control للتلاعب بأنماط الضوء المنكسر في الواقع ثلاثي الأبعاد من أجل إنشاء صور مجسمة مشوهة. خلقت تقنية الكائنات الفضائية السلبية العديد من "عيون" الذكاء الاصطناعي هذه التي تعمل كعدسات بصرية لآلهة الآب الكاذبة ، مثل يهوه. تعمل هذه الشبكات الفضائية على تشغيل تيار ثنائي الموجة وعكس التيار في جسم الكواكب وعقل الكواكب من أجل سحب الطاقة إلى أنظمتها الاصطناعية. في عام 2010 ، بدأت عائلة Krystal Star مع 144000 ختم في عينهم الثالثة بمشاهدة مخطط مخطط عقل الله الإلهي مطبوع على مركز دماغنا. يتم عرض الخطة الإلهية الحية والأبدية لله من خلال قوانين الأب الأقدس كمخطط هندسي يحتوي على مجموعات التعليمات لمخطط الإرادة الإلهية كما يُدرك من خلال "العين التي ترى كل شيء". لسوء الحظ ، تم اختطاف رمز All Seeing Eye في الماضي من خلال الاستخدامات العديدة لرمزيته في طقوس السحر الأسود التي يتم تنفيذها لأغراض شيطانية أو لوسيفيرية. والتي يمكن ملاحظتها على أنها الرمزية المستخدمة في السحر الأسود للسيطرة على النظام الاقتصادي والمالي ، وكذلك المعروض النقدي العالمي بأكمله.

تم وضع مجموعة تعليمات عين الله الخالدة في الميدان من خلال شخصنا الجسدي المتجسد ، ومهمتنا هي التأكد من أننا نحتفظ بهذا التخطيطي المكون من 144 خلية لتحقيق التوازن النشط للكوكب. عندما يتم تحرير التخطيطي للإرسال إلى الحقل ، يكون الأمر مشابهًا لأن الجسم يعمل كمحول لتيار التردد ، ويتنحى ويصعد تباين الترددات أثناء تشغيلها عبر الدوائر الداخلية للفرد. تم وضع مخطط الإرادة الإلهية من عقل الله في إحداثي خط العرض الشمالي الموازي الثالث والثلاثين للوصول إلى جميع أنحاء العالم. خط العرض 33 شمالًا عبارة عن دائرة خط عرض تبلغ 33 درجة شمال المستوى الاستوائي للأرض. يعبر إفريقيا وآسيا والمحيط الهادئ وأمريكا الشمالية والمحيط الأطلسي.

يبدأ هذا مرحلة أخرى من العملية التي يمكن لعمال شبكات الكواكب الحارس الوصول إلى الأشكال الهندسية المطلوبة لإنشاء شبكات ماسية للشمس من الأشكال ثلاثية الأبعاد ، والتي تدعم بناء محطات اتصالات ثلاثية في جميع أنحاء العالم. هذا مطلوب لتغيير نظام الطاقة ثنائي الموجة إلى نظام طاقة الموجة الثلاثية ، والذي ينتقل في الواقع من نظام طاقة مغلق إلى شبكة مفتوحة المصدر.

تم تصميم محطات اتصالات Triad وشبكات Krystal Star لتحل محل شبكات Reversal التي كانت تجمع Loosh من سكان الأرض ، وللعمل مع تقنية Krystal Star العضوية لفتح روابط روحية للتواصل مباشرة مع Krystal Star و Aurora Guardians في جميع أنحاء العديد من الجداول الزمنية. بدأ هذا كمشروع مركز لإصلاح شبكة الكواكب لتثبيت شبكات الاستضافة والاتصالات Krystal Star في ديسمبر 2012 ، أثناء تغيير استضافة الكواكب. [2]

  1. طباعة جيدة
  2. إضفاء الطابع الخارجي على Krystal Star ، تغيير مضيف كوكب الأرض


مرحبًا في هذا الثلاثاء المقدس

لم أكتب منذ فترة طويلة على موقع المدونة هذا ، وأنا آسف لذلك. لم تكن الحياة بسيطة ، ولكن يمكن أن تكون كذلك إذا ضبطت عقلي وسلوكي. (أقول لنفسي). لقد اتصل بي شيء ما مرة أخرى هنا صباح يوم الثلاثاء حيث كان كل شيء هادئًا على الجبهة الغربية. أعتز بالصمت والحياة التأملية حيث يمكنني أن أكون مع قلبي وأفكاري معك.

بينما أنظر من نافذتي ، استقبلتني مجموعة Morning Glories على طول قضبان الشرفة. تنتظر كلبي إيلا عند قدمي حتى يحين وقت سيرنا اليومي على طول الطرق الخلفية لسونوما حيث أنا متأكد من أنني سأصطدم بوجه مألوف ، وهو جار يسعده أن يقول مرحبًا.

أعلم أنني لست وحدي في هذه الغرفة الخاصة بي. تعجبني فكرة تواجدك هناك على وشك أن تبدأ يومك أيضًا ، أنا هنا في مكتب الكتابة الخاص بي ، وأشارك في تبادل حميمي في يوم الثلاثاء المقدس.

أتنفس وأخرج ، وأستمتع بهذه اللحظات الثمينة ، أتساءل عما إذا كنت تفعل الشيء نفسه؟ كل يوم فريد من نوعه وقصير الأمد. وكما قال ستيفن كينج ، "الحياة يمكن أن تتحول إلى عشرة سنتات."

لقد قمت ببناء منزل هنا ، بين العنب الناضج ، والحديقة النامية ، وأشجار الخشب الأحمر الرواقية ، ولكن أكثر من ذلك ، لقد جعلت من روحي منزلاً. قد أكون مجرد "روح في سونوما" ، لكن من قال أنني بحاجة لأن أكون أكثر؟ أشعر بالخلود في الهواء ، في بداية يوم جديد.

كتب Thich Nhat Hanh ، Zen Master والناشط في مجلة Lion’s Roar: "منزلك الحقيقي هو هنا والآن". يتحدث عن الممارسات الخمس لرعاية السعادة ، وكيفية العثور على منزل حقيقي. 1. ترك. 2. دعوة البذور الإيجابية. 3. الفرح القائم على اليقظة. 4. التركيز و 5. البصيرة. يقول: "لكل منا أنواع كثيرة من" البذور "تكمن في أعماق وعينا. أولئك الذين نسقيهم هم الذين ينبتون ويصعدون إلى وعينا ويظهرون في الخارج. "

عندما أفكر في كلماته الحكيمة ، أرقي بذور روحي من خلال التواصل مع كل واحد منكم من خلال كتابتي. إنه عمل بسيط ، لكنه عمل جيد: حقيقي وممتع وحقيقي.

أتمنى لك السلام والفرح في هذا الثلاثاء المقدس. قد تجد ما يملأ خزان روحك. شكرا لك لأنك في حياتي.


المدونات

أرسلت بواسطة nouspraktikon في 10 من تشرين الثاني 2016

هذه المرة استيقظت الكنائس ، بعضها ...

سمعت أن العديد من البعثات والمنظمات شبه الكنسية ، على سبيل المثال فرانكلين جراهام ، تمكنت من تقديم استئناف في الساعة الحادية عشرة سمح للإنجيليين بالتخلي عن تحيزهم تجاه السيد ترامب والإدلاء بأصواتهم مع مراعاة المصالح الأفضل للبلاد.

أرسل لي صديقي المسيحي العزيز بودكاست لخطبة كان قد حضرها يوم الأحد قبل الانتخابات. كانت ، وفقًا لبعض المعايير ، عظة مؤهلة وجيدة الإلقاء ، ضمن معايير الأرثوذكسية للطائفة التي تم الوعظ بها. في الواقع ، لا يمكن الاعتراض عليه لدرجة أنني كان لدي شعور بالديجا فو. لا يعني ذلك أن لدي شكًا في أنها كانت عظة أصلية ، تم إعدادها بالكثير من العمل المصلّي في الأسبوع السابق. لا شيء أقل مما سمعته مثل العديد من المرات من قبل ... لدرجة أنني أستطيع أن أقول إلى أين كانت تتجه بمجرد اجتياز اللفة الأولى حول الحقل homiletic.

كان الموضوع هو "قدم لقيصر ما هو لقيصر وللله ما هو لله" وكما هو الحال مع كل الوعظ المختص في فقرات الإنجيل ، فقد لوحظ أن العملة كانت على صورة قيصر وأن كل إنسان مختوم أيضًا بصورة الله. لذلك نطيع قيصر ونحيا للرب. ألا يبدو هذا مألوفًا ... نعم ، وصحيح أيضًا.

صحيح بقدر ما يذهب ... ولكن هل هذا كاف؟

مشكلة التأريخية

يمكن تحسين هذا النوع من الخطبة بلا حدود ، ببساطة عن طريق إضافة المزيد من التفاصيل المستمدة من المصادر التاريخية والأثرية. يمكن للواعظ أن يضيء اللقاء بين الفرائسيين والمسيح بكل أنواع الملاحظات الشيقة وذات الصلة حول الطوائف اليهودية والإدارة الرومانية خلال القرن الأول الميلادي. لكن هذا يميل إلى تحويل يسوع إلى شخصية تاريخية. بالطبع ، يسوع هو بالفعل شخصية تاريخية ... لكنه أكثر من ذلك بكثير بالنسبة للرجال والنساء المؤمنين بالمسيحية ، لأنه ربنا القادم أيضًا ، والأهم من ذلك ، مخلصنا الحي والمقيم الآن. إذا كان وضعنا الحالي مشابهًا لما واجهته الكنيسة في الغنوصية المبكرة ، فإن المعركة البارزة ستكون لإقناع الناس بأن يسوع كان شخصًا تاريخيًا. ومع ذلك ، وبغض النظر عن بعض حركات العصر الجديد والسحر التي لا أهمية لها ، لا أحد يؤمن اليوم بـ "روح يسوع" الذي لم يتألم أبدًا في جسد متجسد.

يعتقد معظم الناس اليوم أن يسوع الناصري عاش ومات على الأرض ، لكن لا يفهم الجميع أنه حي حاليًا وسيأتي مرة أخرى في نهاية العصر. بغض النظر عما قد يؤمن به الوعاظ في قلوبهم ، فإن الكثير من الوعظ في الكنائس السائدة لا يزال مصابًا بالتاريخية في القرن التاسع عشر ، وبالتالي يعطي الانطباع بأن يسوع هو شخصية تاريخية وليس ربًا حاليًا.

مشكلة العلمنة

من الواضح أن التاريخية الخالصة ستؤدي إلى الخيانة الزوجية. العديد من الملحدين العظماء ، مثل إرنست رينان المؤلف الفرنسي الشهير حياة يسوع، لم يؤمن فقط أن يسوع كان موجودًا بالفعل ، بل احترمه أيضًا كمفكر راديكالي ونموذج أخلاقي. هذا "يسوع المسيح" مهما كانت مزاياه كفلسفة ، بعيد كل البعد عن الإيمان المسيحي ، ولا أقصد أن أعني (باستثناء بعض الموحدين وغيرهم من الرعاة الليبراليين المتطرفين) أنها سمة من سمات الكنائس السائدة. الأمر الأكثر تميزًا هو الإيمان الخاطئ بفاعلية المؤسسات والحركات البشرية لتحسين الطبيعة البشرية ، كما لو أن المسيح قد سكب روحه ، ليس فقط في الكنيسة ، بل في الحضارة ككل.

وفقًا لهذه النظرية ، فقد مر الجنس البشري بألفي عام من التنوير. أولاً ، المسيح ، ثم الكنيسة ، وأخيراً عمومية الجنس البشري قد ارتقت إلى شكل من الوجود ألطف وألطف. وهذا ما يسميه بعض التيروسات اللاهوتية ، عملية "العلمنة". تم استبدال السيرك بالمستشفيات والمدارس. لم نعد برابرة ، نحن مسيحيون. إذا كان هناك أي برابرة متبقيين ، فهم غير قادرين على السرعة في البرنامج ، وهم في حاجة ماسة إلى التنوير ... عن طريق التعليم إذا أمكن ، بالقوة إذا لزم الأمر.

هناك شيء بداخلي يجد طريقة التفكير هذه مقبولة للغاية. دعونا نسميها الإغراء الهيغلي. نحن فقط ننجرف في التاريخ الحالي والأمور تستمر في التحسن. ينخرط الجنس البشري باستمرار في عملية اكتشاف والمحادثة الثقافية تتحسن باستمرار. نظرًا لأننا في الأساس صالحون ، فنحن لسنا بحاجة إلى أي تدخلات خارقة للطبيعة مخيفة ، ويمكننا الاستغناء عن الصلاة والصلاة من أجلها. إنها ناشطة ، لكنها مسيحية محض جوهرية. في الواقع ، إن المسيحية هي في نهاية المطاف "أفضل من أن يتم تسميتها بالمسيحية على الإطلاق ، وأعلنت بجرأة أنها إنسانية.

التعارض بين النوايا الحسنة وواقعية الكتاب المقدس

كل هذا جذاب للغاية ... لكن للأسف كذبة. إنه يتعثر في عقائد الخطيئة الأصلية وضرورة الكفارة عن الخطيئة. يجب أن يكون هذا التكفير أمرًا لا يستطيع البشر إدارته بأنفسهم بصرف النظر عن المنقذ الذي يقتحم عالمنا الغارق المريح. في نهاية المطاف ، فإن الآثار المجتمعية للخطيئة منهكة للغاية لدرجة أن هذا المنقذ سيتعين عليه العودة إلى كوكب الأرض من أجل إعادة كوكبنا إلى الحقيقة والعدالة. وهكذا فإن عقيدة "العلمنة" تتعارض ليس فقط مع المذاهب الكتابية للخطيئة الأصلية والتكفير بالنيابة ، ولكنها تلغي ضرورة مجيء الرب ثانية.

أشك في أنني أستطيع إقناع أي شخص بمجرد استخدام الكلمات. بدلا من ذلك ، المسيحية هي دين اختباري. هل تشعر أنت ، القارئ ، أن الطبيعة البشرية تتحسن بفضل الجهد الذاتي الجماعي المستمر؟ إذا لم يكن كذلك ، فلماذا؟ قارن ما تلاحظه بالنظرة إلى العالم التي تكتشفها في الكتاب المقدس. قد تكون أو لا تكون وجهة نظر العالم التي قد تتبناها من بين أي عدد من البدائل الممكنة ، ولكن بغض النظر عن ذلك ، هل هذه هي الحقيقة أم لا؟

يبدو أن الرجال والنساء المعاصرين يميلون إلى النسخة اليسارية من الهيغلية ، أو ما يُعرف شعبياً باسم "التقدمية" ... أي الشعور بإمكانية إصلاح المجتمع البشري من خلال العمل الجماعي. يجب أن تطرح كل مؤسسة بشرية استفتاء حول الإصلاح أو الإلغاء ، سواء أكان زواجًا أم ملكية أم دولة. The upshot is (especially since the secular millennium has take the place of the second coming of Christ) a bar of reform which must constantly be raised higher and higher, in which all particularities within society are homogenized into a undifferentiated Being. Of course this is not called Neutral Monism, or even “the blob from outer space”…but rather is decked out in attractive slogans like “democracy” and “equality.”

In the meantime the right-wing Hegelians, the ones who still call themselves Christians, sit in the pews and listen to sermons on a man who lived a comfortable two-thousand years ago. They too have faith, at least until recently, that that inexorable process of secularization, by which church values would become social values, bespeaking a kinder and a gentler world. Thus the progressive and the conservative can listen to the same historical message and draw forth different applications. For the conservative the application is quiet acceptance of a mysterious transcendental will working itself out in history, while for the progressive it is a call to social activism. This is convenient for the pastor, who can appeal to both sectors of his congregation ( I almost said, clients) without too much discord. I won’t speculate whether this is deliberate cunning or something beyond individual intentions.

Build the wall

Neither quietism nor autonomous activism is appropriate to the believer. The message must be neither a call to usher in the millennium or to sit on one’s hands. If you hear a voice saying “tear down the wall” you may be assured that the apostles of Being are calling you to action. If you say, I won’t tear down the wall and I won’t build it either…I will allow the will of God to work itself out in the dialectic of history, you are obviously competing for the laurel wreaths of the right-wing Hegelian academy. Unfortunately, that house is burning down quickly, and my advice is to get out with your soul intact.

Nehemiah built a wall. It was built successfully under adverse circumstances and with much nay-saying. None the less he prodded his countrymen to activism through a clear exposition of the will of God. He didn’t sit on a fence…he built one. Likewise we are called to build walls around ourselves, walls protecting decency, walls delimiting the just portion of each individual or family from the other, walls against the intrusion of occult forces which seek to penetrate into the human realm, walls delimiting the authority of various modes of social governance to their special spheres, and many, many other kinds of walls.

Whether there should be a wall between the United States and Mexico is a matter that should be decided through the agreement of the nations concerned. However there is one wall-building from which no Christian is exempt. Building the wall against sin.


And the future? Buildings and cities of the future must conserve energy and materials so we can live in harmony with the planet.

اقتباسات:

  • أسلوب MLA: "And the future? Buildings and cities of the future must conserve energy and materials so we can live in harmony with the planet.." المكتبة الحرة. 2005 EMAP Architecture 28 Mar. 2021 https://www.thefreelibrary.com/And+the+future%3f+Buildings+and+cities+of+the+future+must+conserve. -a0131132672
  • أسلوب شيكاغو:المكتبة الحرة. S.v. And the future? Buildings and cities of the future must conserve energy and materials so we can live in harmony with the planet.." Retrieved Mar 28 2021 from https://www.thefreelibrary.com/And+the+future%3f+Buildings+and+cities+of+the+future+must+conserve. -a0131132672
  • نمط APA: And the future? Buildings and cities of the future must conserve energy and materials so we can live in harmony with the planet.. (n.d.) > المكتبة الحرة. (2014). Retrieved Mar 28 2021 from https://www.thefreelibrary.com/And+the+future%3f+Buildings+and+cities+of+the+future+must+conserve. -a0131132672

Despite the brilliance of Stirling's Stuttgart and Gehry's Bilbao, the thoughtful power of Snohetta's library, the penetrating reticence of Zumthor and Leiviska, monuments cannot make up a city. We cannot live in a state of constant climax, nor can a humanly satisfying life be set amid a background in which formal and spatial events struggle against each other in a kind of three-dimensional, multi-branded brawl. There will have to be some sort of matrix from which the monumental emerges. It will not do to say (with some of the proponents of high PoMo) that in a democratic society we each deserve to build a monument, that everyone's 15 minutes of fame should be translated into three-dimensional built stuff. Such a way of making cities would result in universal road-to-the-airport syndrome, where ducks and decorated sheds succeed each other ad nauseam--at best caviar mixed with marrons glaces, at worst (ie normally) tacky, shabby and completely banal.

To suggest that there should be a hierarchy of importance in the environment is not a call to return to the pyramidal societies of the past but a plea for the public realm. Cities all over the world are growing at a colossal rate. In poorer countries, combined technological and agrarian revolutions are drawing people to cities with forces as powerful as those that caused the explosion of tiny towns in the north of England during the first industrial revolution 250 years ago. In richer countries, there has been a colossal expansion of the suburbs caused by increasing populations, changed family structures and burgeoning affluence.

Shanty towns and suburbs are both cating land at a rate unprecedented since civilization (the culture of cities) began thousands of years ago. Such land is almost by definition highly fertile, for before the development of mechanized transport, cities had to be located as near to their sources of food as possible. Now, with transport costs in many countries being held artificially low by government intervention, food sources can be much more dispersed and, by using artificial fertilizers, they can be on land which was previously unproductive (while of course increasing pollution). But all this has costs: ecological ones that are masked by conventional accounting. As the history of places like Easter Island shows, a civilization can collapse if it cannot understand ecological imperatives because they are masked by conventional rituals. The islanders chopped down every tree they had to support a religion that demanded more and more huge carved monoliths. Lack of trees led to erosion the agricultural base collapsed the islanders had to resort to civil war and cannibalism. Their civilization ended.

We are (I hope) a good distance away from cannibalism at the moment. But we are beginning to move on a downward path. Most of us (except Texan fanatics) have realized that we are living in a world with limited resources, and Easter Island is an analogue that, as Jared Diamond points out, we should never forget. A tiny piece of land isolated in the vast Pacific has extremely important lessons for a little planet drifting round a small star on the edge of a galaxy. (1) Gaia, James Lovelock's name for the complicated, interrelated self-organizing systems of relationship between the organic and inorganic aspects of the earth, is totally indifferent to individual species. We, as a species, happen to have been successful since we discovered the benefits of civilization. We have been particularly and spectacularly successful in the last couple of centuries, when the natural world has been dominated as never before by us and our machines, and we have exploded in numbers like a bloom of algae in an over-nitrogenated lake.

Modern, mechanical civilization is becoming unsustainable, as phenomena as different as global warming and the AIDS epidemic dramatically demonstrate. Gaia will survive, but it is utterly unconcerned with humanity. Unless we can live in harmony with the planet, we shall perish as the algae do when their bloom becomes too great their pond becomes sterile, waiting to become repopulated by windblown seeds and the life-forms that attach themselves to the legs of wading birds.

But it would be better for us to continue to be successful and learn to live more sensibly. So we need to change our relationship to the planet. Instead of trying to dominate it, we should study and respect it, and try to work with it. Here, architects, planners and landscape designers are immensely important, for buildings consume more energy and materials in their construction and running than any other human activity, save perhaps transport and manufacture. Eroded as our professional architectural status is by commerce and bureaucracy, we can still make a huge difference to the relationship of humankind to the planet.

Yet ecologically aware architecture is only part of the answer. As I never tire of pointing out, the Nazi party was the only successful green political movement ever to achieve power. There are some very strange authoritarian creatures in the rich undergrowth of the green movements: think of Wright's Broadacre City. Wright was very far from being a fascist, but his ideal rural community bears uncanny similarity to the very authoritarian society portrayed by Thomas More in Utopia. Each male citizen of Wright's city was to be given an acre of land at birth that, on coming of age, he would be expected to cultivate to feed himself and his family. Wright did not reveal what would happen to a chap who didn't want to live as a tiny smallholder, but presumably punishments would have been unpleasant, socially, if not physically.

Broadacre City was an early apotheosis of the modern suburb, then scarcely out of its infancy. It celebrated its huge, low density, land-take, its reliance on the automobile, its narrow and oppressive values (though Broadacre's were supposed to be rather more idealistic than the ones real suburbs have now). If we are to live in greater harmony with the world (and with each other), suburban form must alter. Few doubt the advantages of suburbs for certain people at certain periods of their lives. Suburban living offers close contact with nature, and low levels of pollution of all kinds: it is in many ways ideal for families with young children (though not for teenagers).

Of course, suburbs are popular, but they must change if we are to survive as a culture. Without losing their essential attributes, they should be more dense, less demanding of land and less generative of car travel. Few models of such development have been explored, and few of these have been followed up, but at Boras in southern Sweden planners offered architects opportunities to speculate on how suburban development could be densified. Two schemes in particular: from Finland (by Helin & Siitonen) and from Denmark (by Vandkunsten), showed provocative new approaches to making dense suburban developments that made the most of opportunities offered by the hillocky forested landscape and by technology available to maximize use of ambient energy (AR November 1993).

A more dense example of eco-suburbia is to be found in Sutton, London, where Bill Dunster has developed a scheme that offers densities at least comparable to those of surrounding Victorian terraces (far higher than Boras) and makes maximum use of technologies not readily available when Boras was designed (AR November 2003). Another approach to making more ecologically aware suburban living is shown in the house and office designed for themselves by Sarah Wigglesworth and Jeremy Till in Islington (AR January 2002). There, on a very difficult site next to one of the main railway lines from London to Scotland, quite ordinary and easily available materials such as sand bags, straw bales, solar collectors and corrugated polycarbonate sheet were bravely used to make an experimental building with unusual thermal capacitance and receptivity to ambient energy.

In Santa Monica, Pugh Scarpa Kodama have ingeniously shown how low-cost housing can be almost energy self-sustaining by using photo-voltaic arrays, solar collectors and careful orientation (AR November 2002). In south-east Asia, Ken Yeang and one or two others have shown how the abundant ambient energy of the Tropics can be used to modify internal climates by using geometry and planting. Several ideas have emerged for tapping the wind power, for instance by incorporating turbines into tall blocks, but such proposals have yet to be tried, perhaps because they obviously have very difficult if not insuperable problems with noise made by the turning mechanisms. The Foster practice and architects like Christoph Ingenhoven have shown how breathing skins on office blocks can considerably reduce energy consumption and improve working conditions (see AR July 1997).

Stefan Behnisch has done wonders in the Genzyme Center in Boston by creating the first green office block in North America, where careful manipulation of sun and daylight, use of natural convection, recycling, night cooling and many other devices are estimated to make very considerable energy savings and health improvements compared with a conventional building (AR April 2004). On a grand scale, there is the possibility of a hydrogen revolution. The key problem of finding ways of generating and distributing hydrogen massively without using fossil fuels is yet to be cracked--there is no point in adding to carbon dioxide production to create large quantities of liquid hydrogen which is dangerous and difficult to manipulate, even though when it is burned, the product is nothing more than water vapour. But developments in hydrogen production using solar, wind and wave power, give hope of breakthrough within a decade or two. How can architecture and planning respond? We ought to be thinking now. In Cambridge, England, for instance, there is a scheme by which solar energy is used to break down water to provide hydrogen that powers a small fleet of buses.

Even more urgent is the need to explore imaginatively the energy-saving and life-enhancing technological developments available today. They range from electro- and phototropic glass to integrated systems of climate control and energy conservation. We have few examples of their use so far. For instance, glass skins that can change according to the weather, those that can generate electricity and ones that are self-cleansing. The technology is there. More design invention is needed.

As yet, nanotechnology may seem both impossibly arcane and quite remote from applications in design. Yet if it can be made to work (and progress seems increasingly rapid), nanotechnology will have immense implications for the manufacture of buildings and their contexts. Molecular robots will be able to combine and change to make buildings that might begin to build themselves. They will certainly be able to alter rapidly in response to the time of day, weather and seasons.

What of cities themselves? How can they be more ecologically apt? Many experiments in the last few years have shown that as well as investigating the possibilities offered by technology, we should be looking into those of human geometry. Cities and other settlements should become more dense, and more mixed in function, to reduce both resource-expensive journeys, and destruction of agricultural land and wilderness. How can we evolve urban relationships of habitation, work and leisure that offer advantages like the privacy, human scale and contact to nature for which people flock to the suburbs? Architects, planners, engineers and landscape architects must collaborate.

Their influence may be muted by absurd and clumsy business and bureaucratic structures. In a recent article (2) Richard Rogers, the leader of the UK government's Urban Task Force pointed out that, despite some excellent planning ideas for reintroducing housing into London (mostly on brownfield sites), 'decision-making is left in a quagmire of mediocrity. Many of the delivery bodies operate first and foremost as land dealers and surveyors concerned with numbers and management, not design . if we don't get the design of cities and neighbourhoods right, then all our work on crime, education, health, jobs and social exclusion will be undermined'. Architects and the other design professions must produce imaginative ideas about how to create better, greener, gentler cities because no one else is going to.

It is impossible to say what such cities will look like. Only Curitiba in Brazil has evolved a thorough-going environmentally conscious plan (AR May 1999), and that is highly specific to the local climate, economy and topography. The advent of democratic, ecologically aware buildings and cities will restore variety and wonder to a world that is being homogenized into placelessness by the antiquated absurdities of the building industry and a morass of inapt management systems.

Much of the technology is available--it must be imaginatively applied. Architects must abate their fascination with figure and focus on humanity--the potential is huge, exciting and wonderfully rich. We inherit wonders from our ancestors: we are bound by the ethos of our profession to add to them for our successors. P.D.

1 Diamond, Jared, Collapse, How Societies Choose to Fail or Survive, Allan Lane/Penguin, London, 2005, p29ff.

2 The Guardian, 29 January 2005.

SCANDINAVIAN COMPOSITION, Peter Davey, November 1993

Swedish social idealism is not dead. In 1990, Boras, a small city some 35 miles inland from Gothenburg in south-west Sweden, held a competition for part of Hestra Garden City, a new housing area on the town's north-west edge. The Stadsbyggnadschefen (city building director) Hasse Johansson had the idea of injecting new initiatives into the rigid Swedish bureaucratic system (which produces well made and appointed affordable housing, but at the cost of architectural and social imagination). He set up a Nordic competition for four areas of housing, each to be designed by a Swedish, a Finnish, a Norwegian and a Danish architect. The winning architects in each sector were to bring the best of their national social housing traditions to bear on a delightful forested landscape, permeated by traces of agricultural activity like old dry-stone walls and punctuated by little rounded hills left behind by glaciation. A real community was to be created which could, in twentieth-century Scandinavian fashion, enjoy the natural landscape as well as having social existence. It is to be a proper settlement, with school, nursery, shops, restaurant and library in a central building. The Danish and the Finnish housing schemes are reviewed here. Each has particular national character within the overall context of decent social democracy.

DESIGNING OUR FUTURE, Peter Davey, January 2001

A year or two ago, Max Fordham, the distinguished environmental engineer, remarked that, 'Even if [human generated] global warming can't be proved to be taking place, we should behave as if it is'. By its nature, climatic change cannot be determined with any accuracy over a short period of time. As we all know, there is a great deal of randomness about the weather . and it is ridiculous to make generalized inferences on the basis of a couple of hot summers or wet autumns. Only observations over decades or even centuries can demonstrate whether or not climatic alteration is really taking place . undoubtedly, the world has been getting warmer in the last couple of decades. Since 1980, the global mean temperature has begun to climb well above the likely range of natural variability experienced in the previous 120 years .

We simply cannot tell whether or not this global warming is natural, or human-made, or a combination of the two . Fordham's proposal that we should behave as if it is a product of human activity must be taken seriously . So anyone involved in originating buildings, clients and consultants alike, can make a real difference to the planetary balance . All students should be taught about the importance of the ecological imperative from the first hour of their first year. By intermediate stage, a thorough understanding of the principles of passive and active energy conservation should be expected. At graduation, students should be required to understand total environmental impacts of their work, both as individual buildings and parts of a greater organism.

NATURE TALKING WITH NATURE, Charles Jencks, January 2004

Do people have to understand all this--for instance, be familiar with the evolution of the universe to respond to those parts of the garden where this story is told? It seems to me better in the first instance if they come on these installations in the right frame of mind, interpreting and feeling the garden according to their mood and the few cues provided, not as if they had to pass an examination in astrophysics. Since in garden art, as others, there is always more significance than intended, and since perception is best as an active, projective affair, the intended meanings can be secondary, left to be uncovered later. On the other hand, the kind of cosmogenic art that interests me engages the mind and makes claim on deep truths that are revealed at a certain time and place. It manifests such things as diagrams of nature--forces, laws, mental constructs, truths of the universe--that appeal only to those who take the trouble to decode them. Symbolic art is most effective when it stimulates the search for meaning and turns it into a basic part of the experience. Of all the arts, gardening is well positioned to engage in that dialogue of natures--cosmic, physical, organic and human--that captivates the mind and senses. [On his garden at Portrack, Scotland. Photo: Charles Jencks, from The Garden of Cosmic Speculation, Frances Lincoln, London, 2003.]

LANDSCAPE FORM AS A REDEMPTIVE STRATEGY

Kenneth Frampton November 1999

Since Megalopolitan development now takes place at a global scale few options are available that are capable of significantly improving the socio-cultural and ecological character of the average urbanized region. Other than insertion of new systems of public transport, only one possible strategy seems to be universally available: blanket application of landscape interventions . as a way of improving the environmental harshness of large tracts of our urbanized regions. The ubiquitous black-top parking lots of north America are a case in point. For clearly all such lots could be transformed into shaded parking areas through subsidized application of tree planting as a public coordinated programme. Given the present escalation of global warming, ecological low-term benefit accruing from such provision would be considerable, the related enclosure of such places by planted berms would lead to further cultural benefits, together with the enactment of legislation prohibiting the use of asphalt for the surfacing of parking areas, to reduce the destructive distribution of water run-off produced by the automotive system. It is easy to construct parking bays out of perforated, prefabricated paving elements filled with grass, so that the entire parking network throughout a megalopolis could be transformed into a landscape. The ecological and cultural benefits are self evident.

This general greening strategy possesses other pastoral benefits: first the tendency to reduce the built environment to an endless proliferation of free-standing objects would be overcome by landscape which would integrate everything into the surface of the ground, second, landscape would have the advantage of being more accessible to the man in the street, than the contemporary built environment with the seemingly unavoidable harshness of its instrumentality.

PACIFIC RIM & PLANETARY CULTURE, Peter Buchanan, August 1991

Throw away your atlases. They are all utterly obsolete. Familiar projections by Mercator and others are centred on the Greenwich Meridian. Imprinted thousands of times over in our memories is the gestalt of continents framed by water and framing in turn between them the Atlantic and Indian Oceans. The Pacific Ocean is neither framed nor properly present. Nor too often enough, is it evident how the USSR and Alaska lean towards and almost touch each other (like Michelangelo's God and Adam) across the Bering Strait. But since the bombing of Pearl Harbor drew attention to the very centre of that ocean and its accessibility from both sides, the Pacific has progressively become not the edge of the world but its very centre. Perched precariously and opposite each other on its seismically unstable rim and locked in a symbiotic competitive interplay are Japan and California, the two key centres of the late twentieth century.

Catherine Slessor March 1995

The power of architecture to heal division and improve the lot of humankind will be greatly tested in the coming years, as South Africa struggles to transform itself. We seek to reflect this in our coverage of a range of projects across South Africa's broad social and cultural spectrum. As the political climate changes, overwhelming social problems are slowly being addressed, widening the role of the architect and generating new ways of working. From these tentative beginnings, progress is being made towards an inclusive and life-affirming architecture . In the past [the roles of South African architects] have been extremely precarious, but now the future depends on them.

KINDERGARTEN CHATS, Peter Blundell Jones, September 1996

For a recent building in Stuttgart, Hubner sought to create a network of spaces within a recognizable order, yet he also allows for variety and encourages exploration. Most important was to get the scale right, so that the spaces did not seem too large. The adoption of a module of 2.75m, based on the requirement of about 20 children sitting in a circle, set the size for a series of aedicules or houselets, the conceptual components of the building. On the outside, these display the small scale appropriate to children, while fulfilling the need for a building which seems large enough to compete with surrounding trees and the five and six-storey neighbours. On the inside, they are interconnected, the module defining a frame that may be left open or closed. In the short-stay kindergarten, located in the basement, the aedicules supply specialized corners in the otherwise open-plan teaching spaces. In the first floor creche, they make up a large group space. At higher levels, they break into more intimate and enclosed attic-like bedrooms where the longer-stay children can take a nap.

SIX THEMES FOR THE NEXT MILLENNIUM

Juhani Pallasmaa, July 1994

DEFENCE OF ARCHITECTURAL QUALITY

Architecture continues to have a great human task in mediating between the world and ourselves . It is evident that the current cultural condition renders the emergence of profound architecture as difficult as of profound literature. The post-historical condition tends to erase the very foundations of architectural manifestation by uprooting ideas and experiments before they have had time to take root in societal soil. It turns them into instantaneous commodities in the market of images, into a harmless entertainment devoid of existential sincerity.

Some of the essential questions of the architectural profession today are: can architecture define a credible social and cultural goal for itself can architecture be rooted in culture in order to create an experience of locality, place and identity can architecture recreate a tradition, a shared ground which provides a basis for the criteria of authenticity and quality. I wish to suggest six themes for the re-enchantment of architecture at the turn of the millennium. I firmly believe in the continued human mission of architecture and its possibility of grounding us in the continuum of time and in the specificity of place . The six themes that I regard essential for the strengthening of architecture's position in the post-historical reality are: 1. Slowness, 2. Plasticity, 3. Sensuousness, 4. Authenticity, 5. Idealization, 6. Silence.

THE NATURE OF GOLDSWORTHY, Peter Buchanan, February 1988

Partly to recapture the wellsprings of art, the original awe at nature's variety and sense of oneness with the universe found in primeval art, many sculptors, particularly in Britain and the United States, now work with natural materials in nature. But while the Americans, often with earth-moving equipment, work at the heroic scale demanded by their huge landscapes, the British work in smaller more modest ways. Most modest of all, but amongst the most delightfully moving, are the ephemeral sculptures of Andy Goldsworthy . Crystalline shards of ice, precariously poised beside a pond, form an arch that glistens and sparkles in the sunlight . In another season, coloured leaves or petals stuck by spittle form chains or patches of contrasting colours that soon break up as the parts curl or blow away. A chain of leaves slides slowly over the still surface of a pond or even floats away in a conga dance on the surface of a stream, casting a shadow that leaps over pebbles and bright winking wave patterns in a self-destructive and frenzied fandango.


شاهد الفيديو: أفضل ستة تطبيقات معمارية للحصول على عمارة مستدامة!


المقال السابق

زراعة الفراولة (الفراولة): التوقيت والتكنولوجيا

المقالة القادمة

وصف العنب متنوعة القرن الكشميش